解雲豹滅絕之謎 正視原民山林智慧

台東阿朗壹部落發現疑似雲豹蹤跡，使這一絕美物種是否絕滅再成話題；與雲豹同等重要的是，因此而正視原住民的山林智慧，他們不是只能當巡山員、揹夫，他們的山林智慧更是物種保育必須借重的。

台灣雲豹滅絕的野外調查約略以1985年為分野，之前以美籍貓科動物專家羅彬慈博士團隊為主力，他認為雲豹沒有絕跡，因為雲豹高貴、挑剔，對獵物只吃內臟，甚至連腿等精肉都不屑一顧；山裡一些家畜遭如此獵食，是雲豹未絕滅的證據。

未見到雲豹活體，羅彬慈「雲豹未絕滅」的信念缺乏夠強的說服力；之後台灣接續有學術團隊做雲豹滅絕與否追蹤，同樣缺乏直接證據。此番阿朗壹的論述，迄今呈正向發展。

與雲豹滅絕與否同等重要的是原住民山林智慧因雲豹而被正視。長年以來，台灣瀕危物種的田野調查都以學院派為主力，這雖必要，但未輔以原民山林智慧則是缺憾。

對原民山林智慧的覺醒是全球趨勢。官方無須以復育的業績為唯一著眼，太過依賴學院派，請正視對物種直接接觸的原住民，及時納入原住民山林智慧，大家一起努力。

台灣黑熊的復育大幅進展即借重原民老獵人的智慧。黑熊媽媽黃美秀教授之前學院派研究，認為熊的巢穴應該在岩洞裡，以致多年來田野調查進度有限，直到認識布農族老獵人、玉山國家公園巡山員林淵源，才知道台灣黑熊擅於在窪地挖洞穴；黑熊很聰明，利用地形挖巢穴，在洞穴裡鋪枝葉，打造過冬的溫暖巢穴。林淵源的經驗，讓台灣黑熊與人類的接觸不只靠紅外線攝影機的影像。

可資借鏡的國際物種保育行動太多了。琿春東北虎保護區成立後，最大的問題是不知東北虎在哪裡？排遺、覓食的證據都有，但就是看不到活體；之後想方設法，請出幾十年不涉弓箭的老獵戶，他們鼻子測風向就能聞到老虎味道，比大學森林、生物科系畢業生強多了。

雲南「滇金絲猴」保育一樣借重世居於此的少數民族和氏大家族。和氏族人不諱言，過去都靠打滇金絲猴、吃滇金絲猴過日子，非常瞭解滇金絲猴出沒情形，要瞭解滇金絲猴，跟和氏一家走就對了。普達措自然保護區靠著和氏老獵人的經驗，讓滇金絲猴復育有很大進展。

大熊貓的復育、野放成功，更得力於比獵人更接近實體的老師野生熊貓。2005祥祥野放是挾所有圈養實力打造，未料失敗收場；2009滬欣野放成功，關鍵差異是滬欣的母親草草是野生熊貓，野外受傷被救回臥龍大熊貓基地，生下滬欣，而滬欣從小就跟著草草長大，草草教會滬欣野外生存技能，成長過程避免園區飼養員干擾，果然，滬欣成功野放。

滬欣野放成功，讓臥龍基地理解少數民族、獵人是野生動物與人類的橋梁，經由橋梁溝通、銜接，讓人們進一步瞭解瀕危野生動物的習性。阿朗壹族人投入雲豹調查，以他們原民的智慧，或許帶給解雲豹滅絕之謎的一線曙光。