原來語言會迷路1/賽夏族的煩惱 看見「失語」時代

賽夏族現任族長趙健福觀察,新竹五峰地區的賽夏族人,大多講泰雅語居多。 圖/陶滸攝影
賽夏族現任族長趙健福觀察,新竹五峰地區的賽夏族人,大多講泰雅語居多。 圖/陶滸攝影

前言:2022年,是聯合國宣布「國際原住民語言十年全球行動計劃」第1年。據統計,全世界目前多達2000種「瀕危語言」,包括以台灣以「矮靈祭」聞名的賽夏族;有國際學者預言,在本世紀結束時,將有1500種語言完全絕跡,語言比許多人想像的還要脆弱,「原來,語言會迷路」。

台灣原住民賽夏族最大的祭典「矮靈祭」,每兩年一小祭、十年一大祭,因鮮少對外公開祭典儀式及歌曲,視為台灣「最神秘」原住民族之一。2015年在新竹五峰鄉舉辦的矮靈祭典上,總主祭用一口流利的泰雅語發言,令不少賽夏族人稍感詫異。

位於新竹縣市的五峰鄉,是全縣人口最少鄉鎮,也是賽夏族在台灣「唯二」部落原鄉之一,在地主要居民約70%泰雅族、30%賽夏族,在時間推移、生活環境、族群融合、氏族沒落之下,「會講泰雅語」已成為在五峰鄉生活的賽夏族日常。

兩戶僅隔一條馬路的賽夏家庭,就有一戶聽不懂賽夏語;賽夏長輩終於盼到兒子回家參加祭典,卻只能用國語才能彼此溝通。「失語」困境是身處五峰鄉的賽夏族進行式,也被族人自我調侃「語言沙漠」。

賽夏族的「失語」進行式

「在我小時候,老人家就叮嚀說,不要把傳統文化丟棄,賽夏族就會越來越多人了」。

沿著新竹五峰鄉的南清公路,一個不起眼岔路口,方向盤必須打滿2圈半、車輛才能勉強拐彎進去,接著是超乎想像的陡峭小徑,才總算抵達新竹五峰鄉的賽夏族靈祭場。

廣場一側,是木材搭建的矮靈祭屋,歲月斑駁痕跡,增添幾分神秘,再一旁建築,是賽夏族民俗文物館;站在館內懸掛矮靈祭歌詞曲的牆前,是賽夏族現任族長的趙健福,神情略帶幾分憂心。

根據內政部統計,全台灣的賽夏族約6800人,若按分佈地區,新竹五峰地區「北賽夏」、苗栗南庄地區「南賽夏」的族人合計約4000人,就佔了賽夏族至少2/3人口比例。

不過,能完全「聽、説、讀、寫」賽夏語的族人,卻少之有少,尤其在新竹五峰地區更嚴重,當地的泰雅族人約3200人、賽夏族人約1600人,近1倍懸殊比例,加上語言同化、通婚因素,許多賽夏族人的泰雅語,反倒講得更流利。

意識到傳統語言瀕臨消失的危機感,10年前,行政院原住民委員會啟動搶救瀕危語言計畫,首站就選擇賽夏族語,然而,賽夏族語依舊被聯合國教科文組織列為「瀕危語言」,至今仍被列冊。

賽夏族的「失語」窘境,尚未解除。觀察近年新竹五峰地區的賽夏族語趨勢,趙健福坦言,大部分族人之間對話,還是以泰雅語居多,「真的會說賽夏族語的族人,已經越來越少。」

賽夏族的矮靈祭,諸多祭典禁忌、鮮少公開錄像,加上是對「矮靈」的一種懺悔,在傳統大型祭典之中,有別於其他原住民族的喧騰熱鬧,賽夏族更多的是哀傷柔美。 圖/陶滸攝影
賽夏族的矮靈祭,諸多祭典禁忌、鮮少公開錄像,加上是對「矮靈」的一種懺悔,在傳統大型祭典之中,有別於其他原住民族的喧騰熱鬧,賽夏族更多的是哀傷柔美。 圖/陶滸攝影

賽夏中生代的自白 族語斷層的矛盾心情

「北賽夏」氏族詹家的老厝,就位於新竹五峰鄉深山處,遠從各地返鄉的10餘位家族成員們,正在屋內忙進忙出,因為當天是1年2次的「祖靈祭」大日子,一道又一道的菜餚與糯米糕,必須趕在中午12點前就位。

「相較於賽夏族語,我確實比較會說泰雅語跟客家語。」身為氏族詹家的賽夏族中生代,天色還沒亮,詹偉宏就從竹東鎮的住家出發,趕往新竹五峰老家,他嫻熟翻炒鍋中的五花肉,正準備下一道炸鹹魚。

對於不太會講賽夏族語,他表示,小時候就在客家庄長大,加上到外縣市工作打拼,自己的賽夏族語越來越生澀,「一些詞彙還是聽得懂,但跟老一輩用族語完整對談,就會比較困難」。

另一位嫁入詹家的風淑英,同樣是賽夏族中生代,她觀察身邊同一世代的族人們,將近2/3都不太會說族語,只有長期在部落的族人比較會說,「我自己是很羨慕,身為賽夏族人,但卻不太會自己的語言」。

在「祖靈祭」的尾聲,詹家所有男性族人,圍坐在大圓桌,一起感謝過去1年的家族團結與祖靈祝福,當大長輩的詹應生,說著一口流利的賽夏族語時,席上的家族成員表情似乎五味雜陳,中生代略顯生澀、新生代稍感吃力。

桌上比肩的複雜心境,也是賽夏族語斷層的縮影。

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