不怕世界末日來臨 阿美族人的山海觀
如果世界末日來臨，什麼樣的人能存活到最後一刻？問到這個，周邊的夥伴立刻咧嘴笑開懷：「阿美族人！」
講到海洋文化，許多人第一個想到的是蘭嶼達悟族，與著名的海洋文學作家夏曼藍波安。其實在台灣，人數最多的阿美族沿花東海岸與縱谷生活，長久下來發展了與海生活的豐富知識與文化，但過去卻常常被忽略。
上個月，我很幸運的能參加在都蘭部落海域舉辦的，「’Orip i riyal 海海人生－第一屆阿美族海洋文化體驗營」。在7天的營隊裡，我們除了認識都蘭部落、學唱阿美族語歌謠、走訪部落習以為生的海濱，還參與了潮間帶採集、漁獵和竹船體驗，還有學習各種魚類的阿美族語名字、習性，以及相關傳統知識。
海，不只是拿來看的
「哇～你看那片海好美喔！」這可能是許多都市人見到大海脫口的第一句話。第一天，當我們被帶到海邊時，夥伴們也不禁讚嘆。其實就在營隊舉辦前幾天，一名休假軍人在附近浮潛時不幸溺斃。部落友人推測他極可能是到了海邊，看見風景優美，於是下海浮潛。雖然岸上看起來很美，但明瞭該處地形與水文的部落人心知肚明，那裡海流複雜強勁，不熟悉地理狀況的外地人一旦下水，容易遇上危險而喪命。
單單這個小故事，就可看出漢人與阿美族人思考的差異。對陸地思惟的漢人來說，海洋給予的是視覺體驗的景觀，是在一定距離之外，用眼睛觀看的美好風景。以此角度來看，就不難理解台灣各地濱海風景區廣設觀景平台，但真正能讓人們親近、踏浪玩水的地方卻寥寥可數。即使有親水空間，往往也有各種警告、禁止立牌，恐嚇人們最好待在陸地上遠遠的「欣賞」就好。
海洋的全感體驗
對於阿美族人，大海是他們的冰箱。是食物沒了、天氣又適合的話，就會去走走看看的生活場域。潮間帶基本上是婦女採捕的領域，男性則以撒網和自由潛水的方式獵捕。為了熟悉如何使用「冰箱」，族人必須認識潮汐、海流、地形與魚類習性。相對於漢人有距離的「觀看」海洋，阿美族人用全身感官來認識和經驗海洋。
當部落老師一一向我們介紹當地地名，我們發現，每個地名都是一段故事、一個回憶，與紀錄特殊的海流、地形和事件。舉例來說，曾有位族人不幸在某處溺斃，該處便以他為名。另外，在淺海不遠處有個微微露出水面的黑色礁岩，受浪花拍擊而不斷有白色浪沫，被取名為「cikotisan」，意指男人的龜頭。
以及，有一小段潮間帶叫「afidayan」，指的是女性胸部晃動的樣子。因從前大部分是赤裸上身，這個名字紀錄女性祖先當時彎腰在潮間帶採捕時的情況。從命名背後的男性觀點可以看出，阿美族的話語權基本上由男性掌握，而他們的幽默或自嘲也展現在這些族語地名上。
認識危險，才能駕馭危險
營隊的一大重點是海洋漁獵，課程循序漸進的安排，從當地衛生所的急救訓練、沿岸流和離岸流的介紹，到海洋生物的族語名稱和習性介紹、部落長輩實際帶我們下海體驗，最後魚槍獵人的分享和心得也是不可或缺的一課。我感受到阿美族人不只擁有樂天、開放的胸懷，對於環境的尊重和畏懼，讓他們能利用離岸流節省力氣；認識魚類的特性，則能聰明尋找獵物與避免受傷。
7天營隊裡最讓我驚豔的，是回到部落、積極參與部落公共事務、彼此緊密扶持的年輕一代。說到這不能不提現任職於台東大學南島文化研究所，人稱「良哥」的蔡政良副教授。20多年前，還是學生的良哥偶然來到都蘭，見到人口外移、傳統文化逐漸凋零的情況，一股熱血的他與在地學校和部落共同籌辦巴卡路耐（註）青少年文化訓練營，希望讓部落的孩子能從小認識自己的文化、建立認同，甚至能在成年後繼續留在部落。而如今支持中生代、即將接手部落運轉重擔的青年輩，許多即是當年或後來參與營隊的孩子。
短短7天驚鴻一瞥，感謝今年7月剛成立的國家海洋研究院，與國立台東大學南島文化中心、都蘭部落合作，是國內首次以阿美族海洋文化為核心的體驗營隊，讓我對阿美族的海洋文化有了嶄新的體會。海洋對濱海生活的阿美族人來說，是生活空間，也是獵場、祭祀與儀式的神聖領域，是身體實踐、成長與勞作的全感體驗。
註：巴卡路耐（Pakalungay），為都蘭部落尚未命名的青少年年齡階層。
