「國慶日」慶誰的國？「光復節」又光復什麼？

國慶日，是慶祝國家誕生的日子，這樣一個在想像中應當充滿榮耀、驕傲與歡欣的日子，在台灣卻是充滿著複雜與矛盾情感的日子。

我的一些朋友在10月10日這天表達出對國旗和國歌的輕蔑與不屑；一些朋友則用最快的速度在網路社群中放上國旗的圖片，並對於台灣人和新政府「不愛國」的態度表示不解與憤怒；有更多的人選擇了沉默，把對國慶的想法放在心裡，默默地度過這一天。

國慶這個原先設計來凝聚國民、彰顯團結精神的節日，在台灣卻似乎反而凸顯了國民之間的分裂。然而，除了對不同想法的人心懷怨憤、或是背負著不團結的恥辱漠然地度過國慶，我們或許還有一些更積極的思考。

「國慶日」在全世界都是個複雜的議題

首先，問一下自己，「國慶日」是什麼？基本上，國慶日就是為國家慶生的日子。如果你認同這個說法，也許你也會認同「一個國家的公民為自己國家的誕生感到驕傲，並在國慶日那天為自己的國家慶祝，是理所當然、簡單明瞭的道理。」

不過，在我們在下結論以前，再進一步問一下自己，一個國家是怎麼誕生的？是哪些人，多少人一起決定了國家的誕生？這些人在做這個決定的當下，用什麼方法，得到了多少人的同意？這些人為什麼同意？同意的人，對這個國家的想法都一樣嗎？在國家誕生的時候，有沒有人反對？是誰反對？他們又為了什麼而反對？而國家誕生的時候，又是如何處理反對的人？反對的人後來怎麼了？哪裡去了？他們都接受了這個國家嗎？

如果你認同上面這些都是有意義的問題，那你就能理解，不只在我們的國家，國慶日其實本來就是一個複雜的議題，舉世皆然。

為什麼「光復節」消失了？

說到這裡，或許我們可以先談一下光復節的消失。

有些人認為，10月25日光復節之所以消失，是政治操作的結果，但一個節日如果對人民有不可磨滅的正面意義和情感聯繫，應該不是只憑政府就能單方面取消或淡化的。對居住在台灣的人來說－－以下的台灣是指目前仍被中華民國所實質統治的地區－－其中一群人的中華民國記憶源自於1911年10月10日的武昌起義；而另一群人的記憶則來自1945年10月25日日本戰敗後的光復接收，對他們來說，10月10日是沒有直接情感聯繫的一個日子，反而10月25日原本有機會可以讓這群人跟中華民國建立真實且正面的連結，偏偏國民政府接收後的作為，導致這一天變成負面經驗的象徵。

另一方面，對1949年後才陸續撤退來台灣的人而言，10月25日又不具情感意義，這或許才是「光復節」消失在我們生活中的真正原因。事實上，光復節仍然是我們的國定紀念日，只是人民選擇對它淡忘和沉默，而同樣只對某一個族群有正面意義和情感聯繫的國慶日，自然會面對類似的處境。

台灣的複雜性相當高，不同時期來到台灣或出生在台灣的人，因為承受著不同政權的統治、灌輸和恩惠，擁有著對這些島嶼或這個國家截然不同的理解和情感。

有人的父祖輩確實為「中華民國」奮戰過，他們記憶中的對手可能是大清，可能是日本人，又可能是中國共產黨；另一些人他們的父祖輩則可能為「大清」奮戰過，後來又可能為「大日本帝國」奮戰過，他們記憶中的對手則可能是日本人，也可能是包含中國人在內的盟軍。還有一些人，他們的父祖輩居於部落，必須面對歐洲人、明人、清人、日本人和國民政府政權的各種壓迫和挑戰，在每個時期，他們也必須對當下的政權選擇接納或效忠。

領土、記憶和認同，都是拼裝來的

知名學者安德森（Benedict Anderson）所提出「想像共同體」的概念中，提到一個民族之所以形成共同體，其內部擁有共同經驗的重要性，尤其是那些共同面對過的悲劇或浴血的經驗，得以形塑出跟其他群體的區別。若從這一點來看，台灣內部的共同經驗是從1949年以後開始，而威權體制所造成個體自主意志的限縮，則導致真正意義上的共同經驗延遲到1987年解嚴之後，才開始由台灣人民自己創造。

很多人忘了，台灣實際上跟所有被殖民過的地區一樣，都必須面對二次大戰結束後，殖民瓦解所產生的種種問題。所謂的「台澎金馬綠島蘭嶼」，其實跟印度、緬甸、以及中東、中南美和非洲的許多國家一樣，是在人類漫長的歷史中剛剛才被拼裝出來。我們的領土是拼裝的，記憶是拼裝的，認同自然也是拼裝的。

現在居住在台灣的人，他或他的先輩曾經奮戰、曾經浴血、也曾經歷悲劇，但是這些人奮的是不同的戰，浴的是不同人的血，經歷的是不同立場和原因的悲劇。甚至許多人的祖父輩在不同的時背景下，曾互相是對方的敵人。由此來說，台灣的人們如今可以生活在和平之中，實在已是值得慶祝的奇蹟。畢竟以台灣的歷史經驗，我們本來也很有機會發展成內戰不斷，或族群間血腥衝突不斷的國家。

有人說，當共同面對一個強大的敵人，經歷一場慘烈的戰爭，並最後獲得勝利時，一個高度凝聚的共同體、一個團結的國家就會成形。這或許有部分是事實，但若我們檢視一些「大國」，又可能會發現，即便有許多共同經歷戰爭的經驗，內部種族、性別、信仰、階級的差異和衝突，依舊讓這些國家像是由繃緊的細線綑綁在一起，彷彿隨時有崩斷潰散的可能。

所以或許我們也應該重新反省，真實的共同體，真實的團結和所謂的愛國究竟存不存在？代表甚麼意義？我想，台灣大多數的人在心底依然期望有國可愛，只是對於當前的國家該如何詮釋沒有共識；我們大多數人都是廣泛意義上的愛國者，只是不知道該愛的是誰，背後又代表什麼。

如果我們至少期望一個象徵意義上的共同體和團結能夠持久，或許我們應該努力的，不是去占有國家和歷史的解釋權，也不是去指責或質疑彼此的認同；而是共同積極的創造一個幼有所養、壯有所用、老有所終的公正社會，並且透過同理的教育，讓有著不同經歷和背景的人民可以體諒彼此、安慰彼此。

當我們能建立出人人願為之奉獻的社會，當我們即使立場不同，卻依然能為每個人曾經歷的痛苦悲傷留下真實的淚水，也許我們就能真正的在同一面旗幟下歡欣的歌唱吧。